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第五十三章 太威风了(1/ 2)

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天坛,位于京城南部,东城区永定门内大街东侧。

一大清早,朱由校就早早地起床,沐浴更衣,在各位文武大臣的陪同下,来到了这里。

皇帝亲征,自然要讨个好彩头。

那么,祭天就是必然的。

说实在的,自从经历过穿越重生,有了金手指之后,朱由校已经是一个坚定的有神论者。

其实,有神、无神之争,并不重要。

就算是前世二十一世纪的地球,在宇宙之中,也不过是一粒尘埃罢了。

对宇宙万物的认识,可以说是刚刚起步。

从理论上来说,任何一个恒星系,都有着极大的概率,有着一个或是几个生命星球。

茫茫的宇宙,不可能只有地球所在的太阳系才会出现生命。

有了阳光,有了水源,加上行星和恒星之间的距离合适,就一定会产生生命。

那么一来,那些不计其数的恒星系之中,修炼文明可能会有,科技文明也可能也要超出了人们的想象。

你怎么能够肯定,这无边无际的宇宙之中,就没有神仙?就没有能够进行空间跳跃的科技飞船?

因此,敬畏宇宙,敬畏上天,是人们的精神寄托所在。

华夏民族自古以来,就有“敬天法祖”的信仰。

皇城的乾清宫,明间内,高挂的就是“敬天法祖”这四个大字。

在华夏先民心中,天地哺育众生,是至高之神。

天的普遍称呼,是“昊天上帝”(亦有称“皇天上帝”,与之相对的地即为“后土”)。

祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式,起源于上古时期,是人与天的“交流”形式。

祭天仪式通常由皇帝主持,通过祭天来表达人们对于天地无私滋润人类、哺育万物的感恩之情,并祈求皇天后土保佑华夏子民。

明成祖朱棣迁都北京城后,在正阳门南按南京城规制营建大祀殿,于永乐十八年(1420年)建成,合祀天地。

嘉靖九年(1530年),世宗皇帝改变天地合祀制度,在大祀殿之南另建圜丘。

大明朝皇帝祭天时,还要脱去鞋子,以示虔诚。

至此,祭天典礼已发展至最完善时期。

吉时已到,在礼部官员的带领下,朱由校自昭享门外东南侧具服台更换祭服后,从左门进入圜丘坛,再至中层平台拜位……

在浩大的祭天仪式结束之时,已近午时。

朱由校回转皇宫,吃过午膳,与皇后叙话一会,就开始了出征前的最后准备。

午时一刻,孙传庭、卢象升等大将军,以及李定国、郝摇旗、红儿几位近卫军将领,来到皇城迎驾。

皇后张嫣,有些通红着双眼,领着几位嫔妃和一队女官,将皇帝朱由校送至午门外。

“嫣儿,放心,朕必然大捷而归。”

与皇后告别,朱由校身着金鳞甲,身披大红色披风,腰上系着武装带,佩带着两把三眼神铳,一只玄铁神剑,威风凛凛的飞身来到一旁等着的踏雪神驹背上。

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