第一卷 银雾之上，独坐垂顾 第十六节 水水（1/ 2）

左手大拇指的“圣人脸”，胡山雕猜测应该是自含“法术指化”又或是“法术指石成金”，一百零八个罡煞法术中，含有指的就这两种。不过，胡山雕也没有抱太大的希望，他也不希望“圣人脸指甲”含量有这两种顶级法术，毕竟，他层次太低，元力只有330，顶级法术根本施展不出来。

在银雾之上，胡山雕也是可以使用物品的，但提示会被屏蔽，物品自含的信息却是能够看到。

若是用鉴定类法术对“圣人脸指甲”进行鉴定，在九州世界或许，不，肯定会惊动圣人，而在银雾之上就没有这种担忧，就算提示被屏蔽，回到九州世界后也仍然可知道，只是延迟罢了。

胡山雕在银雾之上试过对银笔峰的石头“点”了点，却是没有什么反应。在支珢山霭泉岭的“乐山村”内僻静处，同样尝试过，却依然没有反应。胡山雕猜测使用“圣人脸指甲”应该需要一些前置操作，这就需要鉴定后才能得知。

但胡山雕认真琢磨后决定不进行鉴定，不管是哪位圣人，大老爷的关注都是应该避免的。因此，胡山雕暂时将“圣人脸指甲”之事搁置，转而研究“法术兵”与战技“莽盾”的技术融通。

当侠客学会某种战技后，战技会以“刺青”的方式出现在身体某个部位皮肤表层，“莽盾”的刺青是一面盾，盾上以龙飞凤舞写着一个华夏字“莽”。当需要使用战技时，首先要将体内的元力汇入刺青内，感受到皮肤的“微热”时，代表战技已经准备就绪，何时使用由自己掌握，不需要担心其它。

侠客战斗时最担心的就是自己战技刺青部位的暴露，这意味着敌人可能攻击这个“点”，从而造成战技中断。但战技刺青出现的部位不以人的意志，是战技自身决定的，而这种决定是有规律的，所以，也不能暴露自己“战技”名称。

否则，经验丰富者可根据“战技”名称分析出它的效果，从而判断它是属于“攻防速”等等的哪一类战技，再根据这一点，侧重攻击身体某几个部位以此试探出战技刺青真正的位置。

胡山雕认为这种战斗试探只会出现在势均力敌的时候，实力有所参差的战斗，高手不需要试探，弱者就算想试探也要先挡下高手的攻击。

收拢纷杂的思绪，胡山雕将自己的元力调动涌入左肩处的刺青，这个位置其实是很危险的，好在他主要是“盾防”，敌人很难绕过盾攻击他的身体。当元力涌入后，左肩锁骨位置就微微发热，胡山雕再将其牵引到玄府，与第八梯梯面上代表“法术兵”的玄篆融合在一起。

技术兵之莽募，侠客资质查探与激活，概率百分百。

后军九幢小三幢加上胡山雕，目前是八个人，胡山雕的“兵术”法效上限是十个人，而这上限并不包括胡山雕，所以，胡山雕可以补充三个幢兵。支珢黑巾军招募幢兵的要求是侠客等级15，本地人优先，外地人需要较长时间的审查。

九州之人可以说都具备侠客潜质，但因为侠客需要特殊食物维持实力，这就让绝大多数人却步，因为经济负担不起。侠客激活的年龄是六岁到十六岁，绝大多数侠客都是在十六岁这年激活，以此避免前十年的费用。

支珢山本地人也是如此，但年龄越小激活几率越高，越大几率则越低，所以，十六岁的支珢山少年虽然不少，能激活侠客的却是不多。需要注意的是，幢兵是募兵，亲兵则仆人，象支勒川是可以将一些孤儿进行收养，然后将其培养成侠客，等其成年就可以收为亲兵。

亲兵是家主的财产，没有工资、假期、抚恤金之类的福利，亲兵是军队里的称呼，豪门贵族则称呼“家丁”。

激活侠客需要拜圣，这个圣是“武圣”，武宗就是此圣的宗教名称，但不是所有侠客都信奉“武圣”的。毕竟，武圣只是激活侠客时才有需要，侠客等级什么的，武圣是关照不到的。

“百分百激活岂不是抢救武圣的饭碗？”胡山雕嘀咕道，他的“兵之莽募”省略了“武圣祭祀”环节，直接以消耗他自身元力的代价，激活他人的侠客潜力。

乐山村内满十六岁的少年不算多，但要找到三个还是有的，胡山雕通过“山民户册”找到符合年龄要求的家庭，然后装着闲逛观察这三个家庭。

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