第七十五章:搜查白莲教（1/ 2）

“真正的人是一个弥勒教里名叫一乐的和尚负责的。因为他手中有两本账簿，里面有各级官员历年来收受那邱处常贿赂的账目和官府里的信徒，那邱处常本是弥勒教发展的信徒，所以为了方便，他手中也有两本，还好能最快的联系到衙门里的线人。一乐正是因为在各个衙门里都有信徒和眼线，所以才能在保定府这样的大城仍旧可以神不知鬼不觉的把赈粮运走，才能让兴隆粮铺的人及时撤离，才能先你们一步把邱处常灭口。邱处常的账本我没找到，才一把火烧了他家。不过也许没烧完，你们可以继续去找找。那弥勒教的香堂就在城西的来顺胡同里！现在去还有可能抓到他！”刘宠一口气把话都说了出来。

“弥勒教渗透到了官府里！白莲余孽！”听见刘宠说出这句话，不仅王璟和许泰大惊失色，就连正在感叹叶观怎么没有被砍死的吕华也面色大变。

白莲教的存在很久远，自从南宋宋高宗年间，吴郡昆山的僧人茅子元在流行的净土结社的基础上创建新教门，称呼白莲宗，即白莲教，它在中国历史上就留下了浓墨重彩的一笔。

套用一句高考中经常会用到的词语：自从有了白莲教，中华大地宗教的面貌就焕然一新了。

本来白莲教都是些信仰佛教的居士或者僧人所办。可是由于教义浅显，修行简便，在家挂一副《白莲晨朝忏仪》的书画，就可以在家结社礼佛，不需要去寺院礼佛上香，所以发展极快。加上元朝的蒙古人笃信佛教，任何人都可以所以的出家或者开办寺院，僧人还处于贵族阶层。许多人就混迹到各种宗教中，所以白莲教发展迅速。到了元朝末年，白莲教逐渐被有心人所控制，成了用来反抗元朝暴-政的工具。

在朱元璋发迹之前，大部分的义军领袖都是靠着自称弥勒转世来蛊惑世人参与到他们的队伍中去，包括小明王之父韩山童、义军首领、大丞相兼同中书门下平章事刘福通、一把手把陈友谅提带起来的自称为天完国皇帝的徐寿辉。他们都是靠着白莲教发展教徒而起家的。可以这么说，如果没有白莲教的聚众作用，蒙古人在中原的气数还能混个十几年到几十年不等。

到了清代，靠着白莲教而发展起来的教派就更多了。很多反清复明的组织就与白莲教分不开关系。

比如认为自己刀枪不入的义和团，被本朝查禁的一贯-道，周星驰《大话西游》中孙悟空出场的背-景音乐和《黄飞鸿之男儿当自强》的开篇曲就是本朝的作曲家感受小刀会的革命情节之后所谱的小刀会的《小刀会序曲》，《黄飞鸿》其中一部中誓死都要杀尽洋人保家卫国、反清灭洋（一说扶清灭洋）的红灯照等等。这些教派都是从白莲教衍生出来的。

可以说，所谓的白莲教就是一破框，什么都可以往里装。白莲教存在的唯一目标就是推翻现任，建立一个所谓的光明的、平等的、没有压迫的世界（听起来是不是很熟悉？）。朱元璋靠着白莲教起家之后马上就下令禁止所有的白莲教徒活动。终明一代，白莲教都是被明廷所禁止的。

“大当家的快走！”正在衙门的人都被刘宠的话惊呆了的时候，从街边突然跑出来几人，一边扔着一种会冒烟的铁球，一边扰乱官兵的视线。

“别让他跑了！射箭！”叶观醒过神来，这玩意儿肯定是明代的烟-雾弹，赶紧指挥人往刘宠的方向射箭，等到烟雾散去之后，刘宠却没有了踪影。

“查，一部分去追那个悍匪，另一部分人去邱处常家，就是给我把邱处常府邸挖地三尺，也要把那本账本挖出来！再派人去来顺胡同，把那家邪教给我抄了！还有的人审问李兴，看看他是不是白莲余孽！他要是不招，就给我狠狠的用刑，这样罔顾百姓死活的贪官，打死了也是活该！”叶观看着空无一物的地面，面孔狰狞，咬牙切齿的说道。

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“大当家的，没事吧！”离着保定城不远的一处民房内，虽然是寒冬腊月，可是满身是血的刘宠正打着赤膊让大夫给他上药。旁边几名看起来是匪盗模样的人正聚在他身边问刘宠的受伤情况。刘宠虽然是逃出了保定城，可是仍旧被衙门的弓箭手射伤了手臂。

“没事，只是擦破了点皮。只是这回老子被那一乐秃驴给坑了一把！真他妈的不甘心”刘宠拿毛巾洗了一把脸，丝毫没有在意手臂上的箭伤，却对那一了和尚给自己下了一个套子而耿耿于怀。

“怎么回事？”几名兄弟只知道自己的大当家被官兵围住了，却是不知道大当家为何暴露。

“妈的，本来我想着做完这一笔就回去霸州好好的操练兵马，没想到被那秃驴看出来了。他不仅把上次咱们带给他的货物全部吞了。还故意让人带着我在大街上东走西奔的暴露身份，好让衙门的人把我抓住，说不定那个找到我下落的人就是他弥勒教在衙门里发展的信徒，好让那人用我的脑袋给他弥勒教的人去当垫脚石！”刘宠丝毫不怕外面的寒冷，端起桌上的凉水猛地喝了一碗。似乎只有这样才能把自己心中的怒火浇下去。

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